Gouvernance territoriale Ă©cologique : Programme de professionnalisation organisĂ© par lâATHENA et lâambassade Français, Bolivie
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Notre but est dâĂ©veiller le gĂ©ant endormi de lâesprit Ă©cologique qui vit en chaque ĂȘtre humain.
Nous sommes une terre qui marche et nous voulons rééduquer la conscience humaine, retourner à la Maman Pacha avec respect et amour.
Le projet de gouvernance territoriale Ă©cologique Ă Chiquitania et dans le parc national dâAmborĂł est une collaboration avec lâInstitut technique de lâATENEA affiliĂ© Ă lâambassade de Français en Bolivie pour dĂ©velopper des carriĂšres techniques liĂ©es au dĂ©veloppement durable.
Cette initiative rĂ©pond Ă lâurgence de cultiver une meilleure Ă©ducation et une meilleure sensibilisation de la population aux soins de la Terre MĂšre dans un contexte de crises Ă©cologiques comme on le voit avec les incendies dans les forĂȘts sĂšches de Chiquitania (2019) et dans le parc national dâAmborĂł (2020).
La proposition est basĂ©e sur un grand soutien conceptuel et juridique bolivien qui inclut la loi 300 qui considĂšre la Terre MĂšre comme un ĂȘtre vivant avec des droits comme les ĂȘtres humains. Notre
objectif principal est dâencourager lâamour pour des forĂȘts saines, qui nous donnent de lâoxygĂšne, de lâeau, des aliments sains et des mĂ©dicaments.
Le concept de contingence selon Ivan Illich
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ThĂ©orie du rĂ©alisme de lâagence de Karen Barad
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«[la] connaissance est une question qu’une partie du monde devienne intelligible Ă une autre partie.
Les pratiques de savoir et dâĂȘtre ne sont pas ISOLABLES; ELLES sont mutuellement impliquĂ©s. — Karen Barad
Le rĂ©alisme agentiel est un nouveau paradigme scientifique qui met lâaccent sur la nature des pratiques discursives qui sont comprises en mĂȘme temps comme sĂ©mantiques et matĂ©rielles. Lâobjectif est dâĂȘtre en mesure de dire comment le monde vient Ă se matĂ©rialiser et Ă signifier Ă travers des intra-actions qui produisent des appareils (Foucault; Bohr) matĂ©riel- discursifs. Ces dispositifs restreignent (mais ne dĂ©terminent pas) la diffĂ©renciation des corps (humains et non humains) itĂ©rativement et ce qui vient Ă ĂȘtre Ă©valuĂ©.
Lâimportance de cette paradigme rĂ©side dans lâontologie relationnelle quâelle propose, qui place lâĂȘtre humain dans les relations multiples et entrelacĂ©es (ou intra-actions) qui crĂ©ent la rĂ©alitĂ© et non comme un observateur extĂ©rieur. Elle nous pousse aussi Ă cultiver une Ă©thique de responsabilitĂ© envers le monde et tous les ĂȘtres (humains et non humains) qui le composent.