Gouvernance territoriale écologique : Programme de professionnalisation organisé par l’ATHENA et l’ambassade Français, Bolivie
Notre but est d’éveiller le géant endormi de l’esprit écologique qui vit en chaque être humain.
Nous sommes une terre qui marche et nous voulons rééduquer la conscience humaine, retourner à la Maman Pacha avec respect et amour.
Le projet de gouvernance territoriale écologique à Chiquitania et dans le parc national d’Amboró est une collaboration avec l’Institut technique de l’ATENEA affilié à l’ambassade de Français en Bolivie pour développer des carrières techniques liées au développement durable.
Cette initiative répond à l’urgence de cultiver une meilleure éducation et une meilleure sensibilisation de la population aux soins de la Terre Mère dans un contexte de crises écologiques comme on le voit avec les incendies dans les forêts sèches de Chiquitania (2019) et dans le parc national d’Amboró (2020).
La proposition est basée sur un grand soutien conceptuel et juridique bolivien qui inclut la loi 300 qui considère la Terre Mère comme un être vivant avec des droits comme les êtres humains. Notre
objectif principal est d’encourager l’amour pour des forêts saines, qui nous donnent de l’oxygène, de l’eau, des aliments sains et des médicaments.
Le concept de contingence selon Ivan Illich
Théorie du réalisme de l’agence de Karen Barad
«[la] connaissance est une question qu’une partie du monde devienne intelligible à une autre partie.
Les pratiques de savoir et d’être ne sont pas ISOLABLES; ELLES sont mutuellement impliqués. — Karen Barad
Le réalisme agentiel est un nouveau paradigme scientifique qui met l’accent sur la nature des pratiques discursives qui sont comprises en même temps comme sémantiques et matérielles. L’objectif est d’être en mesure de dire comment le monde vient à se matérialiser et à signifier à travers des intra-actions qui produisent des appareils (Foucault; Bohr) matériel- discursifs. Ces dispositifs restreignent (mais ne déterminent pas) la différenciation des corps (humains et non humains) itérativement et ce qui vient à être évalué.
L’importance de cette paradigme réside dans l’ontologie relationnelle qu’elle propose, qui place l’être humain dans les relations multiples et entrelacées (ou intra-actions) qui créent la réalité et non comme un observateur extérieur. Elle nous pousse aussi à cultiver une éthique de responsabilité envers le monde et tous les êtres (humains et non humains) qui le composent.